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    感觉自己受到了冒犯。

    樱花们听话的默默关掉了手机。

    但是——过了没几天，应渐辽官宣代言，樱花们倔强地没听应渐辽的劝诫。

    ——为偶像冲销量，打榜集资是我们自愿的！！！

    我们就是有钱！

    虽然有了这次在线劝学，被打击过后的樱花们瞬间振作了起来。

    听说应渐辽要代言，依旧不准备听应渐辽的劝诫，一个个准备好了钱包，准备给应渐辽的代言冲销量。

    ——自家爱豆的第一个代言，必须搞的红红火火。

    结果……代言一出，樱花们二度懵逼了。

    ——谁能告诉他们，应渐辽去代言了《高考一百练》，是几个意思？！

    作者有话要说：　　粉丝们：（含泪冲销量）应渐辽，真是老师和父母的好帮手。

    老师们：？？？怎么最近《高考一百练》，突然变得这么火？之前我说了多少遍，大家就是不做？！

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    追星还是要理性喔～

    这里我们不说三次，崽崽嘿嘿已经够理智了！所以大家跟着崽崽一起理智就好了！！

    摘了一部分有关粉丝消费和偶像的论文：（不看跳过就好啦！）

    无论是早期粉丝文化研究中的“着魔的个体”和“歇斯底里的群众”，还是德塞都与詹金斯所说的“盗猎者”和“游牧民”，粉丝身上始终刻着“狂热性”和“过度性”两大标签”。

    但是其实尽管粉丝在消费过程中投入了比普通消费者更多的时间、精力和情感，但是粉丝消费行为并非绝对的狂热，而是呈现出了“消费者理性”的特点。

    大多数粉丝都没有想象中的那么盲目和冲动，会以个人实际需求、经济状况为主导，兼顾偶像崇拜，对于自己使用感不强和承受能力范围外的产品，他们则保持着较为理性的态度。

    对于粉丝而言，在对偶像的消费中，不仅可以展示与重塑自我认同，而且能够满足个人欲望和宣泄情感。但是，在粉丝消费场域中，无孔不入的资本使得粉丝的消费行为受到商业逻辑的裹换。

    正如坚持“消费cao纵”的理论家们认为的那样，文化工业生产出充满特定意识形态的产品，一方面在不断制造消费者的消费需要，另一方面在向全社会灌输特定的意识形态。就像广告商将各种浪漫的、虛幻的意象附着在普通的消费品上一样，文化工业在借助偶像这一文化商品向粉丝消费者灌输一种消费主义的生活方式并试图控制他们的行为。

    此外，偶像身上所谓的理想生活，模糊了消费观念、消费能力、性格特质和个人社会化程度等消费差异之间的界限”。

    而粉丝在情感驱动的符号消费中更容易忽略这些差异。对偶像符号的消费，表面上营造了一种“人人皆可消费”的公平